一切法的注音

一切法的注音是：一ㄑ一ㄝˋㄈㄚˇ。

一切法的拼音是：yīqièfǎ。结构是：一(独体结构)切(左右结构)法(左右结构)。词语解释是：佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。一切法[yīqièfǎ]⒈佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。引证解释是：⒈佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。引《大智度论》卷二：“復次一切法，略説有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可説法。此已摄一切法。”《大智度论》卷二七：“何等是一切法？所谓眼色耳声鼻香舌味身触意法，是十二入名一切法。”唐法藏《大乘起信论义记》卷中：“一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”。网络解释是：一切法梵语sarva-dharma，巴利语sabba-dhamma。乃泛指一切有为法（梵sam!skr!ta-dharma）、无为法（梵asam!skr!ta-dhrama）及不可说法。又作一切诸法、一切万法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象之存在。原意作‘由因缘而起之存在者’。（摄大乘论卷三十一、大智度论卷二）。7、综合释义是：佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。《大智度论》卷二：“復次一切法，略説有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可説法。此已摄一切法。”《大智度论》卷二七：“何等是一切法？所谓眼色耳声鼻香舌味身触意法，是十二入名一切法。”唐法藏《大乘起信论义记》卷中：“一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”。8、汉语大词典是：佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。《大智度论》卷二：“复次一切法，略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法。此已摄一切法。”《大智度论》卷二七：“何等是一切法？所谓眼色耳声鼻香舌味身触意法，是十二入名一切法。”唐法藏《大乘起信论义记》卷中：“一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”。9、其他释义是：1.佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。

一切法的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看一切法详细内容】

佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。一切法[yīqièfǎ]⒈佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。

二、网络解释

一切法梵语sarva-dharma，巴利语sabba-dhamma。乃泛指一切有为法（梵sam!skr!ta-dharma）、无为法（梵asam!skr!ta-dhrama）及不可说法。又作一切诸法、一切万法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象之存在。原意作‘由因缘而起之存在者’。（摄大乘论卷三十一、大智度论卷二）

三、综合释义

佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。《大智度论》卷二：“復次一切法，略説有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可説法。此已摄一切法。”《大智度论》卷二七：“何等是一切法？所谓眼色耳声鼻香舌味身触意法，是十二入名一切法。”唐法藏《大乘起信论义记》卷中：“一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”

四、汉语大词典

佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。《大智度论》卷二：“复次一切法，略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法。此已摄一切法。”《大智度论》卷二七：“何等是一切法？所谓眼色耳声鼻香舌味身触意法，是十二入名一切法。”唐法藏《大乘起信论义记》卷中：“一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”

五、关于一切法的造句

1、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

2、一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。

3、公道的天平和秤，都属耶和华囊中一切法码，都为他所定。

4、人间秩序的常态，常规与常例，人世生活的常识、常理与常情，是一切法意与法制的生命之源。而法意与法制，也正在于呈现此人世，养护此人生。

5、去岁得着汪兆铭在北京被擒之信，大为感动，于是磨盾草檄，日夜进行，凡乡人同志中所有组织规模，及一切法令，都由他一手定出。

6、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。

六、关于一切法的诗句

一法遍含一切法  南无一切法宝海  一切法宝藏  分别一切法  一切法皆同  事无产阶级一切法

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